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成都青羊宮

簡介

 

 
 
 
 
 

青羊宮座落在成都西南郊,南面百花潭、武候祠(漢昭烈廟),西望杜甫草堂。相傳宮觀始于周,初名“青羊肆”,是西南兄弟民族的物質交流中心。據考證,三國之際取名“青羊觀”。到了唐代改名“玄中觀”,在唐僖宗時又改“觀”為“宮”。五代時改稱“青羊觀”,宋代又複名為“青羊宮”,直至今日。

關於青羊宮的歷史,唐樂朋龜《西川青羊宮碑銘》說:“太清仙伯敕青帝之童,化羊于蜀國。”題名漢楊雄《蜀王本記》亦曰:“老子為關令尹喜著《道德經》,臨別曰:“子行道千日後,于成都青羊肆尋吾”。時隔三年,老君降臨此地,尹喜如約前來,老君顯現法相,端坐蓮台,為尹喜敷演道法。自此以後,青羊宮觀便成為神仙聚會、老君傳道的聖地。每年農曆二月十五的太上老君生日,一年一度的廟會在此進行。

天寶十五年(775),唐玄宗為避安史之亂而幸蜀,居於觀內。恰好偉大詩人杜甫居住草堂,親見雨映行宮,即景賦詩《嚴公雨中垂寄見憶一絕奉答二絕》。中和元年(881年),唐僖宗為避黃巢之亂奔蜀,也在觀中駐營。據記載,在觀內忽見紅光如毯(球)入地,挖得一塊玉磚,上面刻著古篆文:“太上平中和災”。僖宗便將古篆玉書磚石的發現,當作天降吉祥的象徵。後來僖宗返回長安,認為是太上老君的恩典,特下詔令,賜庫錢二百萬,大建殿堂,改“觀”為“宮”。現在青羊宮的宏大格局,就是在那時形成的。宮觀落成之後,氣象盛極。唐樂朋龜《西川青羊宮碑記》說:“岡阜崔嵬,樓臺顯敞,齊東溟圓嶠之殿;抗西極化人之宮,牽劍閣之靈威,盡歸行在;簇峨眉之秀氣,半入都城。煙粘碧壇,風行清磬。”這樣一來,青羊宮便成為四川最大、最有影響的宮觀了。

到了明代,唐所建殿宇不幸毀於天災兵燹,破壞慘重,已不復唐宋盛況。今所見者,均為清康熙六至十年(1667-1671年)陸續重建恢復的,在以後的同治和光緒年間,以及解放後又多次修葺,即形成現在的建築規模。

 一、青羊宮山門

 青羊宮主體建築,規模宏大,建造奇特,富於變化。

原山門建於明代,占地六百平方米,山門西側為八字牆,長二十米、高四米。牆頂蓋琉璃瓦,邊上是花瓣為白色,中心為紅色的琉璃荷花。右邊塑有土地神、青龍像各一尊。還有明代正德十二年冬立的皇恩九龍碑一座。右邊塑有白虎像一尊。還有七星樁,上刻有道教秘傳天書雲篆,根據中天北斗佈局,稱為北斗七星樁。龍鳳樁,大石獅一對,龍王井一口等。因城市建設需要拆除。現新建山門莊嚴宏偉,重疊飛簷。龍、虎吉祥動物雕飾鑲嵌在飛簷壁柱上,雕刻細緻、造形典雅。殿頂塑有兩條游龍正戲搶靈珠,生動活脫,煞是宏麗,展示了東方文明的古老與活力。

金字橫匾“青羊宮”高懸在山門正上方。此匾為清乾隆年間成都華陽縣令安洪德的墨蹟,筆力遒勁,為青羊宮一大文物。

二、靈祖殿

 山門內靈祖殿,重建於光緒年間,占地四百五十平方米。殿宇為樓底式結構,各種雕刻圖案,細緻美觀。殿寬二十七米,深十五米,高二十米。現重修葺,與山門合為一體。樓上供奉的“先天首將王天君”像,全稱為“先天首將赤心護道三五火車王天君威靈顯化天尊”,亦稱“玉樞火府天將”。相傳為北宋時人,姓王名善,曾師蜀人薩守堅受符法,為林靈素再傳弟子,卒後由玉皇封為“先天主將”,主管天上、人間糾察之職,成為道教的護法主將。

三、混元殿

 重建於清光緒年間,占地面積六百一十六平方米。有石柱二十六根,木柱兩根。柱上雕刻有鏤空的鹿、鳳凰望月、雙獅戲球等圖案,形象生動活潑。在宋真宗時,真宗崇奉道教,封太上老君為“混元上德皇帝”。殿內正中供奉的就是“混元祖師”,祖師面容慈祥,手持混元乾坤圈。將圈拉伸便是“一”字,故它顯示了世界的本原還處於混沌狀態,而太上道祖一化開天闢地,使“道生一,一生二,二生三,三生萬物;人法地,地法天,天法道,道法自然”。後殿供奉的是“慈航真人”,乃是道教十二金仙之一。

   四、八卦亭

 重建于清同治年間至光緒八年。占地總面積為二百八十九平方米。整體建築共有三層,建於重台之上,兩重飛簷,四周沒有牆壁,只有龜紋隔門和雲花鏤窗,石門檻成月牙形,圓形地坪鋪著赭色石板,向南正門是十二屬相太極圖的浮雕。造形古樸典雅,形象地表述了道教精深的宇宙生成學說。整座亭都是木石結構,相互投榫銜接,不加一栓,不用一楔,而是用枋、梲、柃、桷等鑿成穿孔,斜穿直套,縱橫交錯,絲絲入扣。亭高約二十米,寬約十七米,底座呈四方形,赭色石板欄杆,上下兩層均為八角形。每層飛簷都精雕著獅、象、虎、豹。各種獸物鑲嵌在雄峙的翹角上,黃綠紫三色琉璃瓦的屋面上,有八根琉璃空鏤釉瓷花方磚鑲砌的背脊,流線型向下延伸,兩面複貼著碗瓷花飄帶,線條自然流暢;它的尾端脊背上,盤繞著張牙舞爪的琉璃青龍,昂首雲天。屋頂蓮花瓣襯托著獨具風格的琉璃葫蘆寶鼎,高約三點六米,在陽光照耀下,熠熠閃光,蔚為壯觀。

亭由十六根巨石鑿成雙排擎天石柱,高約四點八米,直徑約五十釐米。其中,立在外簷八角角端之上的八根盤龍柱,是八卦亭的藝術精華所在。騰雲駕霧,栩栩如生的浮雕鏤空的八條金龍,盤繞柱上,氣勢磅礴;黑柱、白雲、金龍,色彩分明,是我國罕見的石雕藝術精品。傳說在八卦亭重建完工之際,向北對著三清殿的右首石柱上的盤龍復活,企圖離柱升天而去,恰遇道長夜觀星象發現,便以神拳將它釘死在石柱上。從此,這條龍身上留下了一個拳頭印跡,至今清晰可見。每次培修,工匠們都原樣保留了這個“拳印”,使八卦亭更增添了傳奇色彩。在八卦亭外簷東、西、南三方的龍柱上有著紅底金字的三幅聯語。南面正方是“西山函關佛子拜,東來魯國聖人參”。其聯意為:道家的鼻祖老子(李耳)當年曾騎青牛西出函谷關,受到佛門弟子的禮拜,而儒家聖人孔丘也曾從東方的魯國西來參拜老子,並向他學禮。西南一幅聯語是“無極而太極,不神以為神”。道家的宇宙觀認為,宇宙從無到有,從無極到元氣混一的太極,然後派生天地萬物。而道家的政治觀則是清靜無為,無為而無不為,故不必求神而自神。東西一幅聯語是“星躔井絡垂靈矅,卦位坤維萃群仙”。躔,是指星宿運的度數、次序;井,是指二十八宿的井星。聯意是:這八卦亭應天空中的井星,長有靈光朗照;下居乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌八卦之位,常有群仙薈萃。八卦亭內上塑老子法像,猶是西出函谷關模樣,青牛之頭西望,有聯雲“問青牛何人騎去,有黃鶴自天飛來”。充分說明了道家源遠流長的歷史與精闢的哲學理論。

“八卦亭”佈局緊湊,精巧大方,整座亭共雕有八十一條龍,象徵老子八十一化。簷口畫有六十四卦,這是根據道教陰陽八卦的學說而設計的,也是道教教理“天圓、地方、陰陽相生,八卦交配成萬化”的哲理象徵。故取名“八卦亭”。

五、三清殿

 三清殿,又名無極殿,是青羊宮的主殿,始建于唐朝,重建於清康熙八年(1669年)。三清殿基長四十米,為正方形,總面積一千六百平方米。外簷柱上雕刻著六合童兒、雙獅戲繡球等藝術木雕,有一幅貼金對聯:“福地臥青牛石室煙霞萬古,洞天翔白鶴蓬壺歲月千秋“。此聯為原中國道教協會會長黎遇航所書。殿前左陳一鐘,名曰“幽冥鐘”,是明朝時鑄造,重約三千多公斤。右配一應鼓,名曰“風雷鼓”每逢初一、十五和吉慶大典便擊鼓鳴鐘,晨鐘暮鼓,幽遠清晰,給人以更加寧靜的感覺。

殿內供貼金泥塑三清尊神坐像。端坐在大殿中央蓮臺上,頭戴芙蓉冠,身披雲霞紫袍,指銜靈珠的天尊就是萬神之主、宇宙的開闢者元始天尊,道經說天尊住在清微天玉清境中,又叫作天寶君。每至天地初開,他便以秘道授予諸仙,令其下凡濟人。在他左邊的天尊名上清靈寶天尊,又稱作靈寶君。居住在禹餘天上清境,故稱上清。右邊是道德天尊,即太上老君,雙稱作神寶君,居住在大赤天太清境中。《九天生神玉章》說:“三號雖殊,本同一也”,都是“道”的人格化與別名。《封神演義》中的老子,騎在青牛之上,作詩一首:“先天而老後天生,借李成形得姓名,曾拜鴻鈞修道德,方能一炁化三清。”故“老子一炁化三清”的說法流傳至今。

三清殿兩邊還塑有十二金仙,即太乙、廣成、俱留、玉鼎、燃燈、道行、清虛、普賢、文殊、慈航、黃龍、赤精十二位真人。在三清殿背面,塑有太乙尋聲救苦天尊,手持楊柳枝,將盂中的甘露灑向人間,使眾生脫離苦趣、快樂逍遙;左邊為八仙之一的漢鐘離祖師,右邊為呂洞賓祖師。

大殿內共有三十六根大柱,其中木柱八根,石柱二十八根,代表天上的二十八宿。宿,就是是生宿。即角、亢、氐、房、心、尾、箕、鬥、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。此殿建築宏偉而莊嚴,在全國尚屬少見。

斗姥殿

 斗姥殿建於明代,為樓底式建築。殿內供奉的斗姥元君,是道教信奉的一大女神。道書中說她名紫光夫人,共生了九個兒子(即九皇),分別是:玉皇、紫微、貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。斗姥額有三目,肩有四首,左右各出四臂,為三目四首八臂的女神,神像慈容照人,《太上玄門日誦晚課仙經》中雲“ 顯靈蹤于塵世,衛聖駕于閻浮,眾生有難若稱名,大士尋聲來救苦”。所以,斗姥也是一位掌人間生死罪福的天神。

在斗姥右邊供奉的是女仙之首西王母,即民間所說的王母娘娘。在古代神話有著她的許多傳說,道書中說:“天上天下,三界十方,女子登仙得道者,鹹所隸焉。”每年陰曆三月三日為蟠桃盛會,傳說這天是王母的誕辰,各路神仙都要來為她祝壽。

左邊祀奉的是土皇地祗,為執掌陰陽生育、萬物之靈與大地山河之秀的女神。道書中稱“承天效法厚德光天聖後土皇地祗”即民間所稱的“地母”。兩邊分別塑有南斗六星、南極長生大帝(壽星)、和北斗七星。鬥姥殿是青羊宮現存的唯一明代原建築物。

七、玉皇殿

 玉皇殿,原殿為清道光年間(西元1821-1850年)建造,後因危樓拆除。現新殿建於1995年,樓底結構,殿內樓上供奉玉皇大帝,樓下前供奉三官大帝,後供奉紫微大帝和真武大帝像。

八、降生台、說法台、紫金台

 後苑三台建立在土坡之上。左為“降生台”,原塑一白髮嬰兒,他便是剛出世的老子,相傳老君分身降化於此。 右邊是“說法台”,臺上塑有老子對關令尹喜說法之像。相傳老君于此處為尹喜講解道法。 中間一台是紫金台,又名“唐王殿”。塑有唐王李淵夫婦之像和其子李世民之像。三台按中軸線對稱格式佈局,十分嚴謹。唐王殿居軸線正中上方,另二台分別於左右兩側,平面佈局呈三角鼎立之勢,正應天上“三台星”之局。同時也形成了青羊宮整個建築群的有力壓軸。

九、鎮宮之寶——青羊

 三清殿階沿之上有一對銅羊分置於兩旁。銅羊長九十釐米,高六十釐米,其造型獨特,工藝神巧,為宋代文物,色如赤金,閃閃發光。其中一只是獨角(左邊),胸前原有隸書陰刻“藏梅閣珍玩”五字,腹下銘文是“雍正元年九月十五日自京移于成都青羊宮,以補老子遺跡”。底座上還有落款為信陽子題的四句七言詩:“京師會上得銅羊,移往成都古道場;出關尹喜如相識,尋到華陽樂未央。”乾隆進士張問陶(17641814)作詩 云

石壇風亂禮寒星,仿佛雲車檻外亭,

常為吾家神故物,銅羊一角瘦通靈。

詩人自注:“銅羊為先文端故物,自京移歸,施于青羊宮,今甚靈異。”據《成都志》記載:“銅羊,在青羊宮內,高二尺餘,長三尺。舊有銅羊,明末,兵亂失去。國朝雍正元年,遂宇張文端公鵬翮于京師肆中,見有青銅獸類似青羊宮舊物,因市歸,仍置青羊宮內以補其跡,上有隸書‘藏梅閣珍玩’五字。”這尊銅羊是由張問陶的先祖,當時任大學士的張鵬翮于清雍正元年(1723年)在北京市場上購得,專門奉獻給青羊宮以符其名。這只銅羊造型奇特,製作精巧,形象生動,為十二屬相化身,即鼠耳(子)、牛鼻( 丑)、虎爪(寅)、兔背(卯)、龍角(辰)、蛇尾(巳)、馬嘴(午)、羊須(未)、猴頸(申)、雞眼(酉)、狗腹(戌)、豬臀(亥),儼然一隻青銅怪獸,具有豐富的想像力和濃厚的浪漫色彩。相傳它是南宋左丞相賈似道的“半閑堂”家藏的熏香爐,也有人說是明代官宦人家的熏衣器。這件珍貴的文物,自從被送進青羊宮後,就被供奉為“神物”,而被稱為“神羊”。

神羊嶄然見頭角,輦自都下由先公;

祈禱能使腰腳健,人來個個摩青銅……

張問安先生詩中的神羊便指獨角青羊,古時青羊置於殿外。據說,只要一摸羊肚、羊頭,頭痛、肚痛便即刻免除,撫摸的人們越來越多,將銅羊摸得透亮如赤金,在陽光的照耀下,熠熠閃光,甚為奇異。而吳省欽先生筆下的銅羊,則帶給人們另一番快意:

青羊宮左手帖伏,十指們摩滑如穀,

遂甯相國共道場,不自屠羊肆中鬻……

流聞屙癢關剝膚,恣摸羊頭及羊腹,

手所乍到痛輒蠲,醫院銅人效同速,

我無恙疢唯諦視,琳宇盤桓愧清福……

作者在詩中抱怨自己因不生病而無緣撫摸青羊,堪為憾事。

三清殿另一隻銅羊是雙角的。此羊是由成都張柯氏特請雲南匠師陳文炳、顧體仁于道光九年(1829年)時鑄造的,以配獨角銅羊。兩隻羊現置三清殿左右兩側,相映成趣,給人們帶來無窮的趣味和遐想。自國家恢復宗教政策開放青羊宮後,兩隻銅羊被列為省級保護文物,則置放於三清殿內。20046月,在中國(成都)國際道教文化節之際,青羊宮特按原青羊比例放大三倍,製造了一對銅羊,在屆時隆重的“神羊現世開光典禮”後,恢復了原來摸青羊宮的習俗。原文物置於青羊宮的道教文物陳列室內。

 十、丹台碧洞宗與二仙庵

 青羊宮屬全真道龍門派。金大定七年(1167),王重陽創立了全真道,其弟子邱處機又創建了全真龍門派。

青羊宮的開山真人是張清夜之徒汪一萃。張清夜(16761762),字子還,號自牧道人,原名尊本。江南長洲(今江蘇蘇州)人,少為諸生,善書翰,兼工詩句。嘗游四方,後至武當太子坡,師事真人余太源為道士。雍正元年(1723)朔江入蜀,居成都臨江寺惜字宮,一琴一塌,怡然自得。蜀撫憲警鐘其才,請他出仕為官,他堅持不就。雍正七年(1729)他主持成都武侯祠,不務塵俗,日夕研讀《陰符經》。乾隆八年(1743),華陽令安洪德、成都令夏紹重修青羊宮,請張清夜住持。張清夜推薦其徒汪一萃任之,于青羊宮創懸鐘牌,接待十方道眾,一時羽流雲集,儼然為一大叢林。張清夜又感“仙派源流,於今幾絕”,乃作《玄門戒白》,“敷揚道要”。乾隆十九年(1754)作《陰符發秘》,發揮道教南宗理論。蒙文通稱譽此書“融匯唐後之儒釋而獨取其精”,皆“會心自得之言,固非泛爾詮釋文句之比”。

明代中葉,道教由盛轉衰,到了清朝,青羊宮便又香雲繚繞。清康熙三十四年(1695),成都府臬憲趙良壁來青羊宮訪勝求真,游于青羊宮東邊的花園中,見茂林修竹,澗水潺潺,一老者盤膝靜坐,斂神靜性,道貌從容奇偉,敬而禮之,“問其由來,曰:青城是也。問期齋供,曰:隨緣。再問其鄉貫姓名,曰:楚人,而俗陳也。”方高談道德,乃至漏盡鐘鳴。趙良壁不禁喟然長歎:“道長非常人,儼有出世之姿。遂事以師禮,領受微言”《新建二仙庵碑記》。原來靜坐之老者,乃是在康熙六年(1667)從湖北武當山太子坡游川參訪的陳 清覺。

二仙庵始祖陳清覺是湖北武昌人(1606—1705),又號煙霞,少年登第入庶常,後因勘破官場險惡,辭官去職,隱姓埋名,來到武當山太子坡,投靠全真道龍門派高道詹太林,改儒為道,成為一名全真道士。他遊川參訪至青城山天師洞,見山川奇秀,風光旖旎,而殿宇卻荒涼,因而留居振飾青城洞天。經過幾年的努力 ,青城山面貌為之莊嚴,他便交道友張清湖住持廟務。康熙26年(1687),他隻身來到青羊宮掛袇養靜。陳清覺學識淵博,精通儒道經義。趙良壁深知陳清覺道義深遠,極敬佩之。一次,趙良壁來青羊宮參訪陳清覺,不晤,信步卻遇兩道人對弈,一相貌清臒,一年少,趙精於弈,便立於旁觀之,見其對弈之局勢,全非自己所知,愈奇之,片刻弈不終而兩道人起,撫掌大笑,悠忽,二道人化為二白鶴沖天而去。陳清覺回來後,告訴趙所見之異是呂洞賓、韓湘子二仙,並謂趙有仙緣,趙大喜,即拿出自己俸銀,並向同僚室募籌資金買田三百餘畝,建正殿祀呂祖,建亭祀呂、韓二仙,曰“二仙亭”,後建“斗姥閣”等。前後栽以竹木。“藩司高君樂助銀三十兩,護府李牧同各縣令共建外山門一座”(《新建二仙庵碑記》)。趙良壁請陳清覺住持。趙將陳清覺之事上奏朝廷,承康熙皇帝詔見,陳清覺攜帶青城山毛茶數斤進見,康熙品茗,誇其味美,便令他常年進貢,青城之貢茶由此而始。

康熙四十一年(1702)壬午十二月,欽賜禦書匾“二仙庵”,將匾高懸山門。賜禦書“丹台碧洞”匾額,並《悟真篇》、《張紫陽真人赤龍黑虎詩章》。

赤龍黑虎各西東,四象交加戊巳中,

複遘自茲能運用,金丹誰道不成功。

還賜珊瑚樹、金杯等物,敕封陳清覺“碧洞真人”。從此,全真龍門派碧洞宗一門在二仙庵開創,二仙庵遂成為丹台碧洞宗的祖庭,陳清覺便是丹台碧洞宗始祖。趙臬憲後也辭官潛修至道。從此羽流雲集,共登蓬萊。

原二仙庵埵酗@塊著名的三豐碑。傳說在明代,張天師的後人張三豐隱居鶴鳴山,字君實,因不修邊幅,又名張邋遢。他能過目成誦,寒暑只一衲一蓑,一餐能食升米,或數月不食,能預知未來。明永樂帝禦書詔詞稱他“道德崇高,超乎萬有,禮合自然,神妙莫渺”。張三豐道義精微,能著能述。著名的三豐碑鐫刻的就是他的瓜皮詩:

玉境閑尋采藥翁,草堂留話此宵同,

試看山下雲深處,幸有人間路不通。

泉引藕花來洞口,月移松影過牆東,

求名心在實難道,明月馬蹄塵土中。

碑文筆勢如龍蛇飛舞,遠看清晰,近看模糊,故有二仙庵的照壁——神畫之說法。另一首則是著名的迥文詩,詩意幽怨,倒著吟便又是一番景象:

橋邊岸對柳塘灣,夜月明時偏戶關,

遙駕白鶴歸洞晚,靜彈琴座伴雲閑,

燒丹覓火無空灶,采藥尋仙有好山,

瓢掛樹高人影久,囂塵絕水響潺潺。

這首詩具有獨到的道家意境,別具一格,令人百吟不厭。

二仙庵經過歷屆主持、監院的調度培修,廟貌莊嚴,煥然如新。自清代以來,成都最大的廟會、商貿集市、遊樂活動亦在青羊宮二仙庵舉行。道光二十九年(1849),二仙庵發生了一個重大的轉變,一改私廟為公廟,開袇接眾,高掛“十方叢林”匾額於大殿,此時,西南各省玄裔來庵掛袇任職者日益增多,共赴閬苑。到了光緒十九年(1893),方丈閻永和又發動創修“藏經樓”、“方丈法堂”等建築。二仙庵建築規模更加宏大,佈局也別致清幽。承宋慧安方丈受京師(北京)白雲觀傳給衣缽,接法眷回四川,開壇傳戒,後閻方丈繼法席,宣導三壇戒律,傳戒演缽。歷屆方丈繼傳戒,道士們都以受戒為榮,共傳戒六十期,受戒弟子六千多人,至民國三十四年,便缽音無聞了。

閻方丈傳戒之期又發起巨創,刊刻“道藏輯要”經板。經板採用梨木為材料,兩面雕刻,共雕刻一萬四千多版,印刷成書便為二百四十五本。經版內容以二十八宿為次序,彙集周秦以下道家子書,輯道教歷史、道家哲學、科儀丹法、天文地理、醫學養生等中國幾千年傳統文化之精髓。是當今世界唯一正在印行的〈〈道藏輯要〉〉木刻經板,也是世界上唯一一部保存完好的〈〈道藏輯要〉〉 木刻經板。

      青羊宮全真龍門派的法嗣是由張清夜(16761762)傳入的。

      張清夜師事武當山太子坡全真龍門派真人余太源。

      乾隆八年(1743)與其徒汪一萃重修青羊宮

      接待十方道眾,一時羽流雲集儼然成一大叢林。

      從此青羊宮一直為張清夜一系所住持直至今日。所以說

      青羊宮屬全真龍門派,其開山真人就是張清夜之徒汪一萃

      青羊宮全真龍門派歷代住持:

      第 十 代 汪一萃

      第十一代 王來通

      第十二代 陳永棟

      第十三代 包合興

      第十四代 華永橋

      第十五代 覃合興

      第十六代 趙永安

      第十七代 陳教忠

      第十八代 向圓理

      第十九代 李興儒

      第二十代 鄒崇品

      第廿一代 張元和

      第廿二代 陳明昌     全真教九玄宮道觀住持彭至相正是陳明昌監院在台徒弟.如對青羊宮

                                       丹台碧洞宗有興趣加入者.持相關證明即可領取青羊宮丹台碧洞宗皈依證

                                       回祖庭歸宗..意者電洽.

 

 

 

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