聊聊全真道教和正一道教的區別

正一派以籙憑為核心，弟子稱為籙生。要奏職，需歷經三五都功、盟威、五雷經籙等法事，無籙憑便不能稱為正一弟子。當前正一派在山西龍虎山與福建、台灣較為常見，並以三山滴血派的字脈排輩份，例如「高宏鼎大羅，三山愈振興」。

全真派則以冠巾科儀為成為正式道士的關鍵步驟。冠巾需師父親自允許與主持，才能讓弟子上壇、行科事。由於歷史上曾有二三十年間缺乏方丈，許多弟子雖冠巾出家，但修行與科事的學習仍以師父口傳心授為主。全真教重實踐，理論研究不足以取代真修實做；教授與研究者雖能闡述道理，但未必經歷過道士的實際生活。居士與道士亦有明顯差異。

在傳承觀上，道教三清分別為元始天尊（道）、靈寶天尊（經）、道德天尊（師），其中「師」即指人。唯有人才能承擔傳承重任，拜神為師則屬於神教而非道教。入門立誓為「非人不教」，行為不當且屢勸不聽者，將被逐出師門（起單）。全真派戒律嚴謹，師父擁有觀察與決定弟子去留的權限，徒弟不得妄議師父之是非。三官大帝自會在時機成熟時考校眾生功過，因此修道者必須洗心革面，守戒養德。

道教親授弟子不超過十八人，餘者為外收弟子。全真七真祖師之傳承為築基之本，如今能接觸正統道教實屬珍貴。收徒過程中，即使已叩師預修，若行為不當，師父仍可拒收，並收回道號。

修行之路需要堅持與自省。修行不僅改變了身體狀況，更帶來了希望與動力，促使修行者在教化與服務信眾中持續成長。對於其他宗教的弟子，應回歸其本宗本法尋求指引，如佛弟子應向佛門師長求教。最終，修行與運勢皆與自身行為息息相關，正如「問人事，不如問自己」——答案常在心中。