全真的皈依入道與冠巾科儀有哪些意義
作者：台灣碧洞仙源 x 無量觀
發佈時間：2025/8/9
分類：道教知識
標籤：皈依入道, 冠巾科儀, 全真教, 正統道教, 符籙, 傳承
摘要
介紹全真教的皈依入道與冠巾科儀，涵蓋流程、意義、戒律、傳承背景與修行方法，強調法理依據與靈性重生的重要性。
內容
在正統道教的修行傳承中，「皈依入道」是一件終身大事，不僅是宗教儀式的參與，更代表著修行者正式進入仙道之門，承接祖師的法脈，遵守戒律，持續修持道業。
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## 一、禮師與皈依入道的差異
### 禮師
禮師是對師父表達尊敬與求教的儀式，通常以叩禮為主，但並未完成正式的入道程序，沒有經過申文發奏、表紮牒文等科儀，因此不算正式的道門弟子。
### 皈依入道
皈依入道則不同，需進行一整天的科事（俗稱「一永日」），包括送表、紮、文、牒，並向上天申文發奏，方能正式登記為**玄門弟子**，自此需守三皈五戒，並可正式學習與承傳祖師的法門。
入道後，師父會賜予道號，象徵靈性身份的轉換，從此行法不再用俗名，並有天上寄名的依據，行法不致自背因果。
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## 二、皈依入道的意義
### 1. 承傳祖師法脈
入道是承受祖師爺所傳學問的起點，唯有經過科儀、立誓與戒律約束，才能承接並運用祖師法門。
### 2. 法理依據與因果保障
行法必須有申文牒文的依據，若沒有正式入道就行法，等同於無名無份，容易承受不起法力，甚至自背因果。正式入道則有祖師加持、天上寄名，具足法理根基。
### 3. 靈性重生與福德加持
皈依入道當日常與「祭幽科事」（開青玄壇）結合，為祖先、冤親債主、嬰靈進行超度。由於是修行者的入門日，願力與功德相加，超度效果尤其殊勝。對冤欠重或有靈體干擾者，這是化解的良機。
### 4. 洗心革面，重新開始
入道象徵修行者在祖師與三官大帝面前懺悔過往，洗心革面，重新立志修行，猶如一場靈性婚禮，需要稟告祖先，並藉青玄壇超度先靈，建立陰陽合和的修行基礎。
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## 三、冠巾科儀與玄裔弟子
### 冠巾的意義
冠巾是全真道進一步的傳承儀式，師父先將弟子的頭髮梳起盤成髻，稱為「冠」，再戴上混元巾，稱為「巾」，象徵正式成為**玄裔弟子**與宗教師。
### 冠巾後的戒律
- 頭髮盤起後不得隨意剪髮（疾病除外），若剪髮視同退道。
- 犯大戒且不知悔改，師父可「起單」，逐出師門。
- 戒律嚴格程度高於正一派，全真弟子需更自律。
- 坤道（女性）冠巾後可修剪頭髮，但須保持可盤髮的長度。
### 乾坤二道的平等
在道教語境中，男性稱乾道，女性稱坤道，象徵修行平等，不分性別高下。
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## 四、全真教與正一派的淵源
### 丹鼎派起源
全真教早期屬於丹鼎派，以內丹修煉為主。
### 清代科儀傳承
至清代，王常月祖師赴山西龍虎山正一派（天師派）學科儀，將符籙與科儀納入全真體系，形成今日全真道的儀禮特色。
### 法袍差異
- 正一派：法袍為小袖。
- 全真教：法袍為大袖（降衣），莊嚴好看，現已不再嚴格區分。
### 符籙制度
符籙分等級，未入道者不可學，以防濫用。學符籙者需立誓，承諾正當運用。
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## 五、修行與教學方式
### 師徒之道
收弟子是一輩子的承諾，師父需長期教導，徒弟也要持續修學。師徒互渡——師父會老，徒弟會長大，傳承才能延續。
### 學習方法
- **線上**：海外與外地弟子可透過視訊學習。
- **實體**：部分道學需返廟，由師父親授與示範，方能掌握要領。
### 修行的核心
正統道教不是要你的「身」加入，而是要你的「心」參與。透過有規矩的思維提升靈性，讓「靈」的提升成為修行的最終目的。
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## 六、入道須知與時機
- 本次皈依入道科儀為十年來首次舉辦，機會難得。
- 過了冬至後，祭幽科事需等到次年農曆二月二（龍抬頭）方能進行。
- 想化解冤欠或靈體干擾者，應把握與入道同日的祭幽科事。
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## 七、結語與勉勵
人生能有幾個三十年？修行應把握當下，不可蹉跎。皈依入道不僅是宗教儀式，更是靈性的再生，是成就仙道的起點。
正統道教講究**今生即成**，不將希望寄託於下一輪迴。願有志之士放下執念，從靈修或乩身轉入正統道門，結合**無形法**與**有形法**，陰陽調和，依法行持，承接祖師法脈，修身立德，終至成真。
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> 「有心，最重要。」這不僅是一句勉勵，更是道門修行的核心精神。以心入道，方能行遠。
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## 一、禮師與皈依入道的差異
### 禮師
禮師是對師父表達尊敬與求教的儀式，通常以叩禮為主，但並未完成正式的入道程序，沒有經過申文發奏、表紮牒文等科儀，因此不算正式的道門弟子。
### 皈依入道
皈依入道則不同，需進行一整天的科事（俗稱「一永日」），包括送表、紮、文、牒，並向上天申文發奏，方能正式登記為**玄門弟子**，自此需守三皈五戒，並可正式學習與承傳祖師的法門。
入道後，師父會賜予道號，象徵靈性身份的轉換，從此行法不再用俗名，並有天上寄名的依據，行法不致自背因果。
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## 二、皈依入道的意義
### 1. 承傳祖師法脈
入道是承受祖師爺所傳學問的起點，唯有經過科儀、立誓與戒律約束，才能承接並運用祖師法門。
### 2. 法理依據與因果保障
行法必須有申文牒文的依據，若沒有正式入道就行法，等同於無名無份，容易承受不起法力，甚至自背因果。正式入道則有祖師加持、天上寄名，具足法理根基。
### 3. 靈性重生與福德加持
皈依入道當日常與「祭幽科事」（開青玄壇）結合，為祖先、冤親債主、嬰靈進行超度。由於是修行者的入門日，願力與功德相加，超度效果尤其殊勝。對冤欠重或有靈體干擾者，這是化解的良機。
### 4. 洗心革面，重新開始
入道象徵修行者在祖師與三官大帝面前懺悔過往，洗心革面，重新立志修行，猶如一場靈性婚禮，需要稟告祖先，並藉青玄壇超度先靈，建立陰陽合和的修行基礎。
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## 三、冠巾科儀與玄裔弟子
### 冠巾的意義
冠巾是全真道進一步的傳承儀式，師父先將弟子的頭髮梳起盤成髻，稱為「冠」，再戴上混元巾，稱為「巾」，象徵正式成為**玄裔弟子**與宗教師。
### 冠巾後的戒律
- 頭髮盤起後不得隨意剪髮（疾病除外），若剪髮視同退道。
- 犯大戒且不知悔改，師父可「起單」，逐出師門。
- 戒律嚴格程度高於正一派，全真弟子需更自律。
- 坤道（女性）冠巾後可修剪頭髮，但須保持可盤髮的長度。
### 乾坤二道的平等
在道教語境中，男性稱乾道，女性稱坤道，象徵修行平等，不分性別高下。
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## 四、全真教與正一派的淵源
### 丹鼎派起源
全真教早期屬於丹鼎派，以內丹修煉為主。
### 清代科儀傳承
至清代，王常月祖師赴山西龍虎山正一派（天師派）學科儀，將符籙與科儀納入全真體系，形成今日全真道的儀禮特色。
### 法袍差異
- 正一派：法袍為小袖。
- 全真教：法袍為大袖（降衣），莊嚴好看，現已不再嚴格區分。
### 符籙制度
符籙分等級，未入道者不可學，以防濫用。學符籙者需立誓，承諾正當運用。
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## 五、修行與教學方式
### 師徒之道
收弟子是一輩子的承諾，師父需長期教導，徒弟也要持續修學。師徒互渡——師父會老，徒弟會長大，傳承才能延續。
### 學習方法
- **線上**：海外與外地弟子可透過視訊學習。
- **實體**：部分道學需返廟，由師父親授與示範，方能掌握要領。
### 修行的核心
正統道教不是要你的「身」加入，而是要你的「心」參與。透過有規矩的思維提升靈性，讓「靈」的提升成為修行的最終目的。
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## 六、入道須知與時機
- 本次皈依入道科儀為十年來首次舉辦，機會難得。
- 過了冬至後，祭幽科事需等到次年農曆二月二（龍抬頭）方能進行。
- 想化解冤欠或靈體干擾者，應把握與入道同日的祭幽科事。
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## 七、結語與勉勵
人生能有幾個三十年？修行應把握當下，不可蹉跎。皈依入道不僅是宗教儀式，更是靈性的再生，是成就仙道的起點。
正統道教講究**今生即成**，不將希望寄託於下一輪迴。願有志之士放下執念，從靈修或乩身轉入正統道門，結合**無形法**與**有形法**，陰陽調和，依法行持，承接祖師法脈，修身立德，終至成真。
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> 「有心，最重要。」這不僅是一句勉勵，更是道門修行的核心精神。以心入道，方能行遠。